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對待禮物的態度，體現一個人的品格操守。

明代王恕為官剛正不阿，廉潔奉公，敢于直諫，愛護百姓。《明史》記載：“弘治二十年間，眾正盈朝，職業修理，號為極盛者，恕力也。”稱贊他：“恕揚歷中外四十余年，剛正清嚴，始終一致。”王恕曾寫有一自題聯，“仕于朝者，以饋遺及門為恥；仕于外者，以苞苴入都為羞”。他將此聯貼在官署大門上，以此自警。這就是王恕的“羞恥觀”，也是其清廉本色的真實寫照。為官者要做到清清爽爽、堂堂正正，都應“以饋遺及門為恥”。

何為廉潔？東漢學者王逸在《楚辭·章句》中注釋：“不受曰廉，不污曰潔。”意為不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己潔白的人品受到玷污。可見，不接受他人饋贈，“以饋遺及門為恥”，是一個人廉潔自律的重要保證。北宋包拯以處事剛毅、端正執法、為官清廉聞名于世。他任端州知州期間，“不持一硯歸”。不僅如此，包拯六十大壽時，再三聲明“拒收壽禮”。張奎與包拯既是同鄉好友，又同殿為臣，便送上自己的那份壽禮，并以詩表心意：“同窗同師同鄉人，同科同榜同殿臣。無話不談肝膽照，怎能拒禮在府門。”包拯回應道：“我們本是知音人，肝膽相照心相印。壽日薄酒促膝談，勝似送禮染俗塵。”最終，張奎只得把禮品帶了回去。

歷史上，像包拯那樣，不接受他人禮物的為官者還有很多。明代況鐘赴京述職之際，蘇州官員和百姓饋禮送行，他全部拒絕，以詩明志：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。”清代葉存仁離任之時幕僚送來禮物，他賦詩表明態度：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”這樣的為官者，毫不茍取，自然流芳后世。

“以饋遺及門為恥”，彰顯的是高尚情操。《左傳·襄公十五年》記載了子罕“不貪為寶”的故事。面對他人饋贈的寶玉，子罕說，“你把寶玉當作寶貝，我卻把‘不貪’當作寶貝，我們各取其美。”生活中離不開物質，但非我所有，應不取一絲一毫。很多為官者不接受饋贈，內心堅守的就是以“不貪為寶”。

“以饋遺及門為恥”，展現的是內在自律。恥是一種價值觀，也是一種道德自覺。面對送上門的禮物，是滿心歡喜、欣然接受，還是深以為恥、果斷拒絕，體現的是不同境界。被譽為“四知先生”的楊震，以“天知、地知、你知、我知”拒禮，既保持了廉潔品格，也展示了自律操守。我們常講，內因是決定性因素。有了“恥感”這一內因，才能不為利益所動，不讓饋遺及門。

不接受他人禮物、不拿不該拿的東西，是我們黨對黨員干部的一貫要求。焦裕祿嚴格自律，不吃下屬送來的鮮魚；谷文昌潔身自好，從來“不沾公家一寸木材”；楊業功要求部屬“攜禮莫入”，不收他人一張宣紙……這些優秀共產黨人，用實際行動立起了如何對待物質利益的導向和標桿。相反，少數黨員干部甘愿成為“物質主義”的奴隸，對送上門來的禮物總是“笑納”。殊不知，“莫伸手，伸手必被捉”。探究那些貪腐官員，他們缺少的正是“以饋遺及門為恥”的自警自省。

今天，我們處在物質生活相對充盈的年代。對黨員干部來說，違規收受他人禮品禮金，既違反黨的紀律規定，也容易帶壞社會風氣、損害黨的形象。新征程上，每名黨員干部都應保持“以饋遺及門為恥”的內在自覺，心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，始終不放縱、不越軌、不逾矩，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。